黄历一页在读什么？
宜忌、干支、神煞如何组织
老黄历的雏形可追溯到汉代《太初历》与唐代《麟德历》，宋代以后逐渐形成「通书」体例，将历法数据与民间择日经验合订成册。明清时期印刷术普及，黄历从官方颁发行用走向民间流通，内容也从纯天文历算扩展为包含神煞、宜忌、物候等民俗模块的「生活时间手册」。这个传统延续至今，虽然载体从纸质变成电子，核心框架依然保持。
2026.8
22
星期六
2026年8月22日
农历 二〇二六年七月初十
丙午年(天河水)丙申月(山下火)戊辰日(大林木)
立秋 第15天 · 距处暑还有1天
黄道黑道金匮 黄道
十二值成
冲煞龙日冲(壬戌)狗 煞南
五行大林木
宜
忌
财正北
喜东南
福东北
阳东北
阴西南
胎房床栖 外正南
吉神宜趋天德合 天恩 母仓 三合 天喜 天医 续世 金匮
凶煞宜忌月厌 地火 四击 大煞 血忌
彭祖百忌戊不受田田主不祥 辰不哭泣必主重丧
二十八宿东方 氐土貉(凶)
九星八白太阴星土 · 坐临太阴星，百祸不相侵，求谋悉成就，知交有觅寻，回风归来路，恐有殃伏起，密语中记取，慎乎莫轻行。
六曜佛灭
物候寒蝉鸣
今日天火同人卦 · 上上卦
乾上离下
象曰：天与火，同人。
事业：志同道合，齐心协力。
婚恋：两情相悦，天生一对。
决策：同心协力，众人拾柴火焰高。
💡 建除小贴士：今日成日，百事皆宜，尤其适合婚嫁、开业、入学、上任等重要事宜，抓住好时机！
十二时辰
子时
23:00-00:59
壬子 · 凶
宜 求嗣 订婚 结婚 求财 开业 提车 安床
忌 赴任 装修 搬家 出行 词讼 祭祀 祈福 斋醮 开光
丑时
01:00-02:59
癸丑 · 凶
宜 酬神 求财 见贵 订婚 结婚 安葬
忌 赴任 出行 装修 动土 祭祀 祈福 斋醮 开光
寅时
03:00-04:59
甲寅 · 吉
宜 求嗣 结婚 搬家 乔迁 开业 提车 装修 安葬 作灶 祭祀 祈福 斋醮 酬神 见贵
忌 赴任 出行
卯时
05:00-06:59
乙卯 · 凶
宜 求财 见贵
忌 赴任 出行 祭祀 祈福 斋醮 酬神
辰时
07:00-08:59
丙辰 · 吉
宜 祈福 求嗣 订婚 结婚 求财 开业 提车 安床
忌 上梁 盖屋 入殓 赴任 出行
巳时
09:00-10:59
丁巳 · 吉
宜 赴任 出行 求财 见贵 订婚 结婚 乔迁 开业 盖屋 搬家 作灶 安床
忌 开光 装修 安葬
午时
11:00-12:59
戊午 · 凶
宜 装修 安葬 出行 求财 结婚
忌 赴任 词讼 祈福 求嗣
未时
13:00-14:59
己未 · 凶
宜 祈福 求嗣 出行 乔迁 结婚 装修 安葬 赴任 见贵 求财
忌 无
申时
15:00-16:59
庚申 · 吉
宜 祈福 求嗣 订婚 结婚 出行 求财 开业 提车 安床 赴任 见贵
忌 装修 动土
酉时
17:00-18:59
辛酉 · 吉
宜 求嗣 订婚 结婚 出行 求财 开业 提车 安床
忌 祭祀 祈福 斋醮 酬神
戌时
19:00-20:59
壬戌 · 凶
宜 无
忌 诸事不宜
亥时
21:00-22:59
癸亥 · 吉
宜 装修 盖屋 搬家 安床 乔迁 开业 开仓 见贵 求财 订婚 结婚 进人口
忌 祭祀 祈福 斋醮 开光 赴任 出行
本月黄道吉日
2日
戊申 · 司命
宜 祭祀 沐浴 塑绘 开光 入学 解除 扫舍 治病 开池 牧养
4日
庚戌 · 青龙
宜 祭祀 修饰垣墙 平治道涂
5日
辛亥 · 明堂
宜 订婚 领证 祭祀 祈福 开光 安香 出火 立券 安机械 搬家 乔迁 竖柱 上梁 会亲友 安床 拆卸 挂匾 牧养 教牛马
7日
癸丑 · 明堂
宜 求医 治病 破屋 坏垣 馀事勿取
10日
丙辰 · 金匮
宜 结婚 出火 拆卸 祭祀 祈福 开光 伐木 动土 开业 提车 立券 乔迁 搬家 安床 纳畜 入殓 安葬
11日
丁巳 · 天德
宜 祭祀 开光 解除 进人口 提车 立券 纳财 纳畜
13日
己未 · 玉堂
宜 祭祀 动土 筑堤 开池 会亲友 塞穴 入殓 移柩 破土 安葬
16日
壬戌 · 司命
宜 领证 订婚 开光 出行 解除 安香 出火 拆卸 乔迁 搬家 装修 上梁 安床 栽种 纳畜 会亲友 安机械 经络
18日
甲子 · 青龙
宜 结婚 祭祀 祈福 求嗣 出火 出行 开光 解除 拆卸 装修 进人口 安香 提车 立券 乔迁 搬家 安床 动土 破土 谢土 安葬 入殓 除服 成服
19日
乙丑 · 明堂
宜 破土 安葬 移柩 入殓 祭祀 捕捉 除服 成服 馀事勿取
22日
戊辰 · 金匮
宜 安机械 领证 订婚 祭祀 祈福 求嗣 开光 普渡 出行 出火 拆卸 装修 动土 进人口 开业 提车 立券 搬家 安床 栽种 上梁 纳畜 破土 移柩 安葬
23日
己巳 · 天德
宜 结婚 祭祀 祈福 求嗣 裁衣 冠笄 经络 装修 进人口 安床 动土 竖柱 上梁 搬家 提车 立券 栽种 会亲友
25日
辛未 · 玉堂
宜 祭祀 出行 作梁 出火 拆卸 装修 动土 起基 安床 补垣 塞穴 入殓 破土 安葬 移柩 造畜稠
28日
甲戌 · 司命
宜 沐浴 理发 会亲友 塑绘 开光 栽种 牧养 结婚 经络 补垣 塞穴
30日
丙子 · 青龙
宜 结婚 领证 订婚 祭祀 祈福 斋醮 普渡 搬家 乔迁 出行 安机械 开光 装修 动土 竖柱 上梁 盖屋 起基 定磉 安门 安葬 破土
31日
丁丑 · 明堂
宜 祭祀 普渡 捕捉 解除 结网 畋猎 入殓 破土 安葬
道历：道歷四七二三年，天運丙午年，丙申月，戊辰日。七月初十日，子時。
佛历：二五七〇年七月初十 (阴毒日)
中秋节（34天，09-25）
国庆（40天，10-01）
重阳节（57天，10-18）
元旦（132天，01-01）
腊八节（146天，01-15）
除夕（167天，02-05）
2026年 8月
一二三四五六日
1十九
2二十
3廿一
4廿二
5廿三
6廿四
7立秋
8廿六
9廿七
10廿八
11廿九
12三十
13初一
14初二
15初三
16初四
17初五
18初六
19七夕节
20初八
21初九
22初十
23处暑
24十二
25十三
26十四
27十五
28十六
29十七
30十八
31十九
2026年日历速查页面展示了每日的天干地支组合、宜忌事项与冲煞方位，方便快速掌握今日历法要点。
老黄历知识专题
从宜忌、建除、神煞到节气，建立完整阅读框架
九星与太乙神数
一白至九紫的日星
九星与时德、时阳的关系，是黄历中的时辰吉神维度。时德、时阳以日干支为基准推算，九星也以日干支为基准推算，两者可能同源但分类不同。例如「时德」配「一白水星」，传统认为时辰吉神与九星皆吉。日历页面把九星与时德、时阳并列，方便读者查阅。
九星与二十八宿的关系是「十字交叉」的参考维度。九星以日干支为基准推算，二十八宿以日支为基准推算，两者在时间维度上独立运行但相互补充。例如，某日可能同时为四绿木星值日和角宿值日，两者五行皆属木，传统认为当日木气旺盛，利于文教、创意类事项。这种多维度的交叉分析是传统择日文化的精髓所在。
节气、物候与季节
黄历与农历节气的关系
节气与民俗活动的结合丰富多彩。清明祭扫、端午赛舟、中秋赏月、重阳登高——这些节日习俗都与特定节气相关。节气为民俗活动提供了「时间锚点」，使文化传统得以代代传承。安机械 领证 订婚 祭祀 祈福 求嗣 开光 普渡 出行 出火 拆卸 装修 动土 进人口 开业 提车 立券 搬家 安床 栽种 上梁 纳畜 破土 移柩 安葬、乔迁 结婚 掘井 牧养等宜忌条目有时也会参考节气因素，如「清明前后宜祭祀」「冬至前后宜进补」。但宜忌的来源是多方面的，节气只是其中一个参考维度。
霜降是秋季的最后一个节气，标志着天气由凉转寒、初霜出现。霜降时节北方地区忙于收获红薯、萝卜等晚秋作物，南方地区则开始腌制腊肉、准备冬储。民间有「霜降吃柿子，不会流鼻涕」的食俗，反映了古人将节气与养生相结合的生活智慧。
日历参考须知
- 喜神方位是传统民俗中关于喜庆事项的参考方位，婚嫁、开业等事宜可结合当日喜神方位。
- 若涉及择日办事，应优先核对当日「宜」项安机械 领证 订婚 祭祀 祈福 求嗣 开光 普渡 出行 出火 拆卸 装修 动土 进人口 开业 提车 立券 搬家 安床 栽种 上梁 纳畜 破土 移柩 安葬是否包含目标事项，同时查看「忌」项乔迁 结婚 掘井 牧养与冲煞龙日冲(壬戌)狗 煞南是否涉及相关人员的生肖，必要时另择日期或增加准备。
- 冲煞方位信息提示当日应当注意的方向，出行、搬家等事宜可参考但不必过度恐慌。
- 黑道日是传统历法中不宜办理重要事项的日子，但现代应用应理性看待，不宜过度拘泥。
常见问题
什么是天干地支？
天干地支是中国古代的纪年、纪月、纪日、纪时符号系统。天干共十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干与地支依次组合形成六十甲子循环，是传统历法与命理学的基础。
为何日历页与黄历、万年历页面的介绍文字不同？
日历、黄历、万年历在本站同属黄历组下的不同专题入口：日历页面向习惯查公农历对照、看节气与日期转换的读者；黄历页更突出宜忌、神煞与择日细节；万年历页强调整合式日课与跨年度查阅。因此各页的导语、要点与问答会围绕各自主题组织，但展示的2026年8月22日、戊辰、安机械 领证 订婚 祭祀 祈福 求嗣 开光 普渡 出行 出火 拆卸 装修 动土 进人口 开业 提车 立券 搬家 安床 栽种 上梁 纳畜 破土 移柩 安葬等核心历法数据是一致的。您可按查阅习惯选择入口，信息本质相同，差异主要在阅读引导与专题文案。
如何理解日历中的「冲煞方位」？
冲煞方位是传统历法中提示当日应当注意的方向信息。例如当日冲煞在南方，则出行、搬家等事宜向南方行进时可多加留意。冲煞方位是传统民俗文化的参考，现代应用应以实际情况为主，不宜过度拘泥于传统说法。
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