输入双方公历生日，系统自动排盘合婚
缘分偏薄，需更多包容与沟通。
金匮 · 黄道 · 吉
本页展示汪飞扬与唐韵寒的示例姻缘分析，实际结果需用双方真实生辰信息排盘。
十神互动分析关注的是双方命局中正官、七杀、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财这十种「角色」的配合模式。比如一方正官旺盛，通常偏规范、重秩序、做事有章法；另一方食神有力，往往偏灵活、重创意、善于表达。这类组合在角色分工上可以互补：一方负责规划执行，另一方负责创意沟通。十神互动没有绝对的优劣，关键看双方是否理解并尊重彼此的行为倾向。
姻缘分析中的「用神」是指命局中最需要的五行元素，是平衡命局的关键。若双方用神互补，意味着一方的用神恰好是另一方旺盛的五行，这种组合传统上被认为可以在长期相处中互相助益。例如一方喜水而另一方八字水旺，或一方喜木而另一方木旺。用神互补是姻缘分析中较为高级的分析角度，需要先确定双方各自的喜用神。
占卜问吉到四柱合婚的三阶段
二十世纪五十至九十年代，合婚文化在香港和台湾经历了重要的现代转型。香港的命理市场在战后迅速发展，从"街边算命档"升级为"专业命理馆"再到"媒体命理专栏"——报刊上讨论八字与婚配的文章广受欢迎。台湾则出现了将命理学学术化的努力，一些大学和研究机构开始以文化研究的角度审视合婚传统，同时民间命理班社也相当活跃。港台两地共同完成了一项重要工作：将合婚从"迷信"的污名下部分解脱出来，赋予其"传统文化遗产"的新定位，为日后大陆的合婚复兴提供了话语资源。
清末民初至二十世纪中期，合婚在中国大陆经历了一场前所未有的存在危机。新文化运动将包括合婚在内的传统命理知识整体打为"封建迷信"，知识界的主流声音是彻底抛弃。城市中的自由恋爱逐渐兴起，合婚在很多地方从婚嫁的必经环节退为可有可无的遗留习俗。但这一"断裂"并不彻底——在广大农村地区，合婚作为民俗惯性仍在低调运转。同时，一批命理学者（如袁树珊、韦千里、徐乐吾）在民国时期完成了大量整理与著述工作，为合婚知识在现代社会的存续保留了火种。
甲己、乙庚等五合在关系中的含义
没有五合的情侣不必失落。首先检查日干之间是否存在「相生」关系——甲方生乙方，意味着甲方在情感层面更愿意主动付出和照顾；如果存在「相克」，则提示性格碰撞点和需要建立边界的地方。其次可以看年干是否存在五合或相生关系，年干合往往代表家庭背景和长辈层面的默契，这在长期婚姻中同样有分量。还可以转向日柱地支（夫妻宫）的六合或三合，夫妻宫的地支相合有时比天干五合更能说明日常相处的稳定性。日干无合不代表无缘，只是「灵魂层面的快速通道」暂时没有打开，需要花更多时间建立深度理解。
日干情缘的另一个有趣面向是：它可以帮助夫妻理解彼此在压力下的「本能反应」。甲木人在压力下倾向于硬扛、自己消化，可能被误解为冷漠；乙木人压力下倾向于寻找依靠和支持，可能被误解为脆弱；丙火人压力下可能焦躁、急于求成；丁火人压力下可能内敛、自我怀疑；戊土人压力下沉稳但有固执倾向；己土人压力下默默承担但容易积累委屈；庚金人压力下果断切割、可能显得不近人情；辛金人压力下追求完美、可能变得挑剔；壬水人压力下寻求逃避或转移注意力；癸水人压力下变得敏感、需要安静。知道伴侣压力下的日干模式，有助于在关键时刻给予对方真正需要的支持，而非自以为是的好意。
提前沟通比事后争执更重要
时柱十神对子女观的映射，比光看时支要丰富。时柱带食神、伤官者，成为父母后重视孩子的创造力与个性，倾向「顺其自然」的教养路子，纪律与规则上偏松散。时柱带正官、七杀者，看重责任、秩序与学业表现，育儿风格有章可循。留神别把期望拉太高，给孩子和伴侣造成压力。一方时柱食伤重、另一方官杀重，合婚中常见「一个宠一个管」的动态。这在家庭里未必是坏事——双方能明确分工，一人抓学习规划、一人管兴趣培养，反而互补。汪飞扬与唐韵寒的子女维度分析，要结合时柱十神与日柱夫妻宫联动来读：夫妻宫合而时柱冲，可能是夫妻感情好但因育儿分歧闹矛盾。这类家庭，备孕或孩子出生前就把育儿分工初步约定好，减少随机应对的摩擦。
时支六合在子女同步里是个好信号。寅亥合木、辰酉合金、午未合土，双方时支相合，说明育儿节奏、教育理念和家庭安排天然接近。比如时支辰酉合的伴侣，一方偏规则与秩序，一方擅创造与表达，在子女教育里恰好凑成「有框架的创意」。六合是倾向上的相似，不是完全一致，具体问题上还得对表——别假设「六合就一定意见相同」。
建议先查看姻缘分析的总体评分50分与等级需经营，再逐项了解各方面详情。
姻缘分析中的五行互补可以帮了解双方在性格层面的天然配合度。
姻缘分析中的命宫可以帮了解双方在性格基调与人生方向上的协调度。
